成都不但有文化，還擅長傳承文化。一個(gè)典型的例子，成都的地鐵站設(shè)計(jì)基本都被賦予了文化內(nèi)涵。眾多站臺(tái)的裝修風(fēng)格，能完美地體現(xiàn)站名的含義。比如，走進(jìn)中醫(yī)大省醫(yī)院站，好像進(jìn)了中醫(yī)典籍的世界；走進(jìn)芳草街站，就像踏進(jìn)了春天的綠茵……

地鐵5號(hào)線撫琴站，是其中的經(jīng)典。“撫琴”這個(gè)地名，源于西漢時(shí)期的一段文壇愛情佳話——卓文君與司馬相如的故事。相傳此處是二人撫琴的地方，留有撫琴臺(tái)的遺跡，所以有了這樣一個(gè)雅致的地名。

成都地鐵5號(hào)線撫琴站。人民網(wǎng)記者 劉海天攝

地鐵撫琴站，就浸潤在這樣濃郁的傳統(tǒng)文化芳香中。站臺(tái)上，所有承重立柱上都有著5條金屬豎線，似沒有音符的五線譜，又似一張張豎立著的中國古琴。

漢朝古詩說“目送歸鴻，手揮五弦”。這些豎起來的“中國古琴”，默默看著地鐵站內(nèi)人來人往、車動(dòng)車停，讓人不僅想起2000多年前那段令人神往的愛情。傳說中，做客臨邛（今成都邛崍）的才子司馬相如，以一曲《鳳求凰》撩動(dòng)了才女卓文君的心扉，于是，有了“文君夜奔”“當(dāng)壚賣酒”“駟馬高車”“白頭吟”等等令人心動(dòng)的精彩故事。

撫琴站內(nèi)，兩側(cè)的墻壁上，“飛”滿了鳳凰，一邊是彩畫的金鳳凰，一邊是浮雕的白鳳凰；屋頂?shù)牟薀?，由彩色的燈管和合而成，如同鳳凰垂下的美麗羽翼。這些，似乎都在無聲講述著“鳳求凰”的歷史典故。今時(shí)今日，人們提到神仙眷侶，常以龍鳳為比喻，相關(guān)的美好用詞多是“龍鳳呈祥”“龍飛鳳舞”等等，這其實(shí)是龍文化與鳳凰文化融合所致。據(jù)了解，遠(yuǎn)古的鳳凰文化里，鳳是雄性，凰是雌性，鳳凰兩只神鳥是天生的一對(duì)，所以有“鳳凰于飛”“假鳳虛凰”等衍生說法。因此，司馬相如彈《鳳求凰》，是“鳳毛麟角”的才華之人，以彈琴的方式，“嚶其鳴矣，求其友聲”。

“壚邊人似月，皓腕凝霜雪?！表f莊筆下的卓文君，美得詩情畫意，美得不可方物?！扒Ы鹂v買相如賦，脈脈此情誰訴？”辛棄疾詞里的司馬相如，文學(xué)才華橫溢，辭賦冠絕古今。這兩人的相逢是傳奇，結(jié)合是良緣，是古往今來的美好念想。尤其是，卓文君作為蜀中四大才女之首，美貌只是她的一方面，才華才是她值得贊許的地方——《訣別書》《白頭吟》《怨郎詩》等眾多詩作，首首都是經(jīng)典；“愿得一心人，白首不相離”“一別之后，兩地相思”等名句，直到今日還是情侶常用的華章、文人愛聊的話題。

除了鳳凰，站內(nèi)的壁畫還有駿馬昂首奮蹄、雕車大道向前，讓人不禁聯(lián)想起駟馬橋的典故。據(jù)記載，司馬相如尚未成名之時(shí)過成都升仙橋，曾誓言“非駟馬高車，不過汝下”。后來，他在長安受到漢武帝的賞識(shí)，果然衣錦還鄉(xiāng)回到成都，留下了撫琴等一眾典故，成為成都文化里的重要符號(hào)。

相如與文君不會(huì)想到，兩千多年后的成都街道上，駟馬高車換成了地鐵列車，成為尋常百姓的交通工具。作為新一線城市，公園城市成都日新月異，成為成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈的核心城市之一，帶動(dòng)起西部地區(qū)的快速發(fā)展。

“南華經(jīng)，相如賦，班固文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，少陵詩，摩詰畫，屈子離騷，古今絕藝?！边@半副對(duì)聯(lián)里，列舉了九項(xiàng)“古今絕藝”，其中和成都相關(guān)的就有三個(gè)：司馬相如的賦、薛濤的箋、杜甫的詩。這說明了成都的文化底蘊(yùn)之深，也說明了成都文學(xué)之風(fēng)自古興盛。

這里是成都，名詩美酒，才子佳人；這里是成都，熊貓川菜，聯(lián)系古今。更多成都地鐵站背后的文化，有待你來一一探尋。

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