在古老的歷史長(zhǎng)河中，留下帕特農(nóng)神廟、雅典衛(wèi)城等文明遺產(chǎn)的希臘是西方文明的發(fā)源地之一；擁有三星堆、金沙遺址等文明瑰寶的古蜀文明則見(jiàn)證了中華文明的多元燦爛。如今，相隔萬(wàn)里的兩個(gè)古老文明，在雅典展開(kāi)了跨越時(shí)空的對(duì)話?！肮攀裎拿髋c古希臘文明主題對(duì)話”活動(dòng)中，兩地學(xué)者圍繞中國(guó)和希臘文明的比較研究等話題展開(kāi)對(duì)話，拉近了中希兩國(guó)文化的距離，也為人類文明互鑒提供了智慧啟迪。

文明多元共通

兩地工匠“澆鑄”出同樣璀璨的文明之花

人類早期文明既存在多元性，也有共通性。主題對(duì)話中，中國(guó)古典文明研究院院長(zhǎng)李新偉，勾勒出人類文明的演進(jìn)歷史中不同區(qū)域之間的文化各自繁衍生長(zhǎng)，但交流一直存在的脈絡(luò)。

中華文明，上下五千年。李新偉說(shuō)，經(jīng)過(guò)百年探索，考古學(xué)可以描繪出中華文明起源的宏大進(jìn)程?！熬嘟?000年左右，中國(guó)各地不同文化區(qū)均進(jìn)入燦爛的轉(zhuǎn)折期，各地領(lǐng)導(dǎo)者采取不同的政治策略發(fā)展社會(huì)，形成滿天星斗般的‘古國(guó)’。”在與實(shí)證5000多年中華文明史的良渚文明大致同時(shí)期，“希臘的基克拉迪群島史前文化，也完成了顯著的社會(huì)發(fā)展，宗教權(quán)力在社會(huì)發(fā)展中扮演了重要角色?！边@個(gè)希臘青銅時(shí)代的遺址，從分散建立的居民點(diǎn)，漸漸建立防御的城墻和堡樓，最終出現(xiàn)城市。遺址出土了青銅劍、石皿、項(xiàng)鏈、大理石雕像等文物，其中彈琴、吹笛等人像，堪稱史前杰作。

“在距今4000年前后，中國(guó)和歐亞大陸腹地草原地帶發(fā)生了密切交流，文化的交流開(kāi)始極大促進(jìn)中國(guó)西北地區(qū)的發(fā)展?！崩钚聜フf(shuō)，山羊、綿羊、牛等家畜，伴隨史前的交流通道進(jìn)入中國(guó)，“形成中國(guó)西部和東部的劇烈交流和碰撞，中國(guó)最早的王朝由此誕生?！痹诼L(zhǎng)的歷史中，中國(guó)的黍、粟等農(nóng)作物也向西傳播至中亞和歐洲。在很多歷史學(xué)家看來(lái)，中華文明能夠發(fā)展到今天，除了自身不斷有很多偉大的創(chuàng)造之外，與其他區(qū)域文化的交流和兼收并蓄是重要原因——正是不斷的對(duì)外學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，令中華文明充滿活力。

在距今3800年左右，位于現(xiàn)河南偃師的二里頭遺址，被認(rèn)為是夏王朝的都城。有意思的是，在希臘，與二里頭文化大致同時(shí)期，克里特島的克諾索斯宮殿巍然屹立。

李新偉說(shuō)：“該時(shí)期的青銅三足器，與二里頭文化的鼎非常相似，在兩個(gè)文明中，青銅都被用于制作重要禮器?！痹诠畔ＥD城邦共同的圣地德?tīng)栰尺z址，也曾出土不少青銅小雕像，但它們與三星堆青銅器在藝術(shù)特征上大為不同。四川省文物考古研究院院長(zhǎng)、三星堆遺址考古發(fā)掘總領(lǐng)隊(duì)唐飛表示：“三星堆青銅器以渾鑄或分鑄而成的大型容器和雕像為主，而且文化交流上更多地吸收中國(guó)中原等地區(qū)文化中的思想觀念，德?tīng)栰尺z址則體現(xiàn)了對(duì)外的輻射性文化傳播?！北M管兩地青銅文化風(fēng)格迥異，但當(dāng)青銅文明的光芒同時(shí)照亮愛(ài)琴海與華夏大地，兩地的工匠“澆鑄”出了同樣璀璨的文明之花。

金面具“撞臉”

文明的發(fā)展有很多可對(duì)比之處

2021年，三星堆5號(hào)坑出土的黃金面具驚艷世人。人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這件金面具與古埃及、古希臘等古代文明中的金面具“撞臉”了！它們之間是否存在某種淵源？在李新偉看來(lái)，這種有意思的相似，證明橫跨歐亞大陸的黃金工藝的傳播。

據(jù)介紹，三星堆金面具采用錘揲技術(shù)而成，這種距今3000多年的商代晚期捶打工藝，是中國(guó)歷史上重要的金器制作工藝。而距今3000多年的古希臘邁錫尼金面具，也是采用同樣的工藝制成。

跨越萬(wàn)里的兩處文明，雖然都選擇制作并使用黃金面具，但面具的寓意不盡相同。

在三星堆，制作黃金面具的主要目的與祭祀相關(guān)——希望戴上金面具后賦予人和神溝通的能力。雅典大學(xué)史前愛(ài)琴文明教授喬治·瓦沃拉納基斯認(rèn)為，三星堆的面具具有特殊特征，“為了滿足其使用的儀式需求，許多面具比實(shí)際人臉更大更重，它們更多是用來(lái)展示而非佩戴?！毕啾戎?，邁錫尼的面具也用于儀式場(chǎng)景，但這個(gè)場(chǎng)景不是祭祀而是葬禮?！霸谶@里，人類身份因死亡這一自然現(xiàn)象而受到挑戰(zhàn)。也許正因?yàn)槿绱耍~錫尼的面具更努力模仿人臉特征。戴著面具的死者成為生與死、自然身體與人工面具、自然與形而上之間的混合體。”但不可否認(rèn)的是，黃金面具的使用，在兩地均成為一種秩序與社會(huì)運(yùn)行原則的具象化存在。金面具的“天緣湊巧”，昭示了不同區(qū)域的人們不謀而合的文化理念和智慧。

“文明的發(fā)展有很多可對(duì)比之處?！崩钚聜ケ硎?，中華文明在歷史演進(jìn)中存在中西文明交流，古希臘文明的形成也得益于環(huán)地中海地區(qū)和近東地區(qū)文化的交流。中國(guó)古典文明研究院致力于在希臘展開(kāi)考古和古典學(xué)研究工作，希望能在未來(lái)推動(dòng)更多中西文明交流互鑒。

□四川日?qǐng)?bào)全媒體記者 吳曉鈴

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