實驗考古人員對三星堆出土銅鈴進行三維掃描。 　　黎海超供圖

　　公眾對考古的關(guān)注，往往集中在重要新發(fā)現(xiàn)發(fā)掘出土的時刻。實際上，“發(fā)現(xiàn)”僅僅是開始。一個遺址的真正面貌，是在長期的、細致的后續(xù)研究中逐漸浮現(xiàn)的。

　　這不，“一醒驚天下”的四川廣漢三星堆遺址，研究就有了新進展。本版邀請兩位研究者，與讀者分享他們?nèi)绾卧谌嵌选敖庵i”。

　　——編  者

　　

　　縈繞于三星堆的諸多謎團中，“祭祀坑”是一個關(guān)鍵詞。

　　這些祭祀坑年代集中于商末，覆埋了三星堆經(jīng)年所累的珍貴器物，不少器物還被有意破壞、焚燒。祭祀坑出現(xiàn)后，三星堆文明自此衰亡，考古學(xué)者嘗試從不同角度“解謎”，并提出多種推測。

　　在一些影視作品中，警察為了還原犯罪現(xiàn)場，會模擬多種可能的犯罪過程。實驗考古同樣重在模擬復(fù)原，具體形式十分多樣，比如復(fù)制古代工具、兵器，并測試其功能；建造古代形制的煉爐進行冶銅、冶鐵實驗等等。

　　我們團隊與四川省文物考古研究院合作開展了一系列的實驗考古工作，系統(tǒng)揭示祭祀坑反映的人類行為，如坑體如何開挖，用時多久；挖出來的土怎樣堆放，又如何回填；青銅器、玉器等如何被破壞，在怎樣的環(huán)境中被焚燒……在諸多實驗中，6號坑的木箱焚燒實驗最引人注目。

　　6號坑是8座祭祀坑中最特殊的一座，一邊埋藏著一件形態(tài)完整、通體炭化的木箱，另一邊則空空如也。這種獨特的埋藏形態(tài)，顯然表達了某種特殊的行為或事件。為了揭開木箱隱藏的秘密，我們設(shè)計了多種模擬實驗。要解決的問題包括：木箱為何炭化卻又保持完整形態(tài)？焚燒行為發(fā)生在坑內(nèi)還是坑外？木箱表面的朱砂是何時涂刷的？箱內(nèi)的精美玉刀以及通過科技檢測發(fā)現(xiàn)的絲織品是在焚燒前還是焚燒后放于箱內(nèi)的？

　　實驗考古要求科學(xué)性、精準(zhǔn)性。通過鑒定，我們得知木箱材質(zhì)為黃連木。由于適合做板材的黃連木不易獲取，焚燒實驗耗材較多，除黃連木木箱外，我們又用香樟木、松木等制作了多件尺寸、形態(tài)完全一致的木箱。在木箱的不同位置涂刷不同厚度的朱砂，以觀察受火情況，又準(zhǔn)備玉石、布匹作為箱內(nèi)盛裝物品。最后，依照6號坑坑體復(fù)制出相同尺寸和方向的實驗坑。

　　首次實驗，我們采用坑內(nèi)焚燒，在箱內(nèi)以布匹引燃的方案，時間特意選在夜晚，以觀察視覺效果。隨著布匹燃燒，火光漸亮，晚風(fēng)徐徐吹來，將火舌推向相反的方向。不多時，火勢減小，待明火完全熄滅，我們趕忙跳入坑內(nèi)查看。出乎意料的是，木箱僅內(nèi)部焚燒炭化，外部卻保存完好。涂刷的朱砂一經(jīng)明火即刻便成灰燼，木箱上的朱砂看來不是焚燒后的殘余，或許是木箱炭化后涂抹的。這類行為的確不同尋常，但恰是如此，才更要考慮其祭祀的可能性。

　　基于第一次實驗，我們又開展了坑外焚燒、以干竹為燃料的方案。實驗中火勢更盛，幾乎難以近身做任何操作，木箱通身炭化但難以維持結(jié)構(gòu)完整。但焚燒過程中，竹堆不斷發(fā)出的爆炸聲讓我第一次明白“爆竹”的涵義，也意識到：祭祀坑的焚燒中，聽覺因素亦不可忽視。

　　更多的實驗依然在進行，明火焚燒、燜燒炭化……每次實驗都會調(diào)整不同的變量，每次都有新收獲。盡管這樣的實驗難以窮盡全部可能，無法得出確切結(jié)論，但我們的認(rèn)知卻在逐步推進。

　　木箱焚燒只是我們諸多復(fù)原實驗中的一個。我們還對多種器物的功能、工藝等問題開展研究。例如，以相同合金成分精確復(fù)刻大小不同的銅鈴，通過測音竟發(fā)現(xiàn)銅鈴間有明確的音階序列。三星堆先民的音樂世界，比我們想象的更精彩。陶器中，公眾十分關(guān)注的三足“陶火鍋”具體是什么功能？這需要借助殘留物分析和實驗考古來共同驗證。

　　在未來，借助實驗考古這架“時光機”，我們一定可以看到更清晰的過去。

　　（作者為四川大學(xué)考古文博學(xué)院教授）

　　《 人民日報 》（ 2025年05月13日 17 版）

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