發(fā)掘區(qū)域航拍圖

此次聯(lián)合考古項(xiàng)目所發(fā)掘的遺址位于羅馬尼亞雅西市以南約三十公里的多布若瓦茨村。圖為發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。

紅燒土房屋是庫(kù)庫(kù)特尼文化中最常見(jiàn)的一類(lèi)遺存，也是此次中羅聯(lián)合考古發(fā)掘揭露的主要對(duì)象。圖為遺址七號(hào)房屋出土的紅燒土塊。

遺址出土的穿孔石斧。

遺址6號(hào)房屋倒塌堆積及陶器碎片。

中國(guó)—羅馬尼亞聯(lián)合考古項(xiàng)目從2019年起，到目前已開(kāi)展數(shù)年。圖為雙方考古工作人員在交流。 　　本文配圖均由作者提供

　　1921年，在河南仰韶村取得突破性考古發(fā)現(xiàn)后，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生就發(fā)現(xiàn)的彩陶與歐洲考古學(xué)家進(jìn)行交流，認(rèn)識(shí)到其與中亞的安諾文化、東南歐的特里波利耶文化彩陶紋飾具有相似性，并就此得出仰韶文化西來(lái)的初步假設(shè)。巧的是，當(dāng)初安特生向德國(guó)考古學(xué)家胡伯特·施密特求教時(shí)，施密特曾毫不留情地批判安氏僅依據(jù)紋飾相似性便將它們歸為同源的做法有失嚴(yán)謹(jǐn)。而施密特正是安諾遺址與羅馬尼亞境內(nèi)特里波利耶文化典型遺址—庫(kù)庫(kù)特尼遺址的主要發(fā)掘者。

　　雖然“彩陶西來(lái)說(shuō)”隨著中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展已被完全摒棄，然而仰韶文化與庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利耶文化在文化進(jìn)程和總體特征上的相似性依然引人遐思。

　　庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利耶文化是東南歐地區(qū)一支重要的史前考古學(xué)文化?！八街梢怨ビ瘛?。對(duì)東南歐地區(qū)的相關(guān)遺址進(jìn)行考古發(fā)掘與研究，不僅可以發(fā)揮考古學(xué)跨區(qū)域長(zhǎng)時(shí)段對(duì)比的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，而且還可以為我們更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)史前文化的獨(dú)特性提供不可多得的域外視角。

　　

　　中國(guó)考古人首次在歐洲發(fā)掘

　　2019年7月至9月，借助共建“一帶一路”倡議的東風(fēng)，中國(guó)考古工作者首次踏上歐洲的土地，在歐洲史前文化的發(fā)祥地東南歐開(kāi)展了中國(guó)—羅馬尼亞聯(lián)合考古項(xiàng)目的首次發(fā)掘。

　　該項(xiàng)目研究團(tuán)隊(duì)由來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、鄭州市文物考古研究院、羅馬尼亞科學(xué)院雅西考古研究所、雅西摩爾多瓦國(guó)立博物館等多家單位的10余位科研人員組成。所發(fā)掘的遺址位于羅馬尼亞雅西市以南約30公里的多布若瓦茨村。

　　這是一處庫(kù)庫(kù)特尼文化早期（絕對(duì)年代為公元前4300年至公元前4200年）的聚落。它坐落在村莊以南約3公里的丘陵頂部，東鄰布達(dá)森林，西部為開(kāi)闊的農(nóng)田。前期初步的地磁勘探結(jié)果顯示，該遺址的文化堆積層次較單一，在靠近森林邊緣的耕土層下分布有9座紅燒土房屋倒塌堆積，保存狀況較好。遺址文化堆積分布范圍南北長(zhǎng)約260米、東西寬約220米，面積近6萬(wàn)平方米。其中近2/3被布達(dá)森林所覆蓋，只能進(jìn)行小規(guī)模試掘或勘探；另外1/3處于農(nóng)耕區(qū)，適宜進(jìn)行大面積開(kāi)放式發(fā)掘。

　　2019年、2023年和2024年，聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)2至9號(hào)8座房屋的倒塌堆積進(jìn)行了重點(diǎn)揭露和清理，發(fā)現(xiàn)了保存較完整的紅燒土房屋、用于丟棄生活垃圾的灰坑等遺跡，還有數(shù)量眾多的陶片、石器和骨器等遺物。其中，不少陶片是繪有精美紋飾的彩陶片，紋飾主題主要是庫(kù)庫(kù)特尼文化早期常見(jiàn)的紅白彩音符狀S形及螺旋形紋。

　　紅燒土蘊(yùn)含豐富歷史信息

　　紅燒土房屋是庫(kù)庫(kù)特尼文化中最常見(jiàn)的一類(lèi)遺存，也是我們考古發(fā)掘揭露的主要對(duì)象。我們通過(guò)與羅方同行合作發(fā)掘，認(rèn)識(shí)到了紅燒土房屋倒塌堆積本身的復(fù)雜性，看似普通的紅燒土塊其實(shí)蘊(yùn)含著極為豐富的歷史信息，比如當(dāng)時(shí)的建筑材料、建造技術(shù)、廢棄和倒塌堆積形成原因等。

　　這些紅燒土塊原本都是木骨泥墻式房屋的組成部分，大多數(shù)紅燒土塊的表面可以清晰看到半圓形或方形的木骨印痕。紅燒土塊堅(jiān)硬的質(zhì)地表明，房屋在廢棄的過(guò)程中曾經(jīng)過(guò)劇烈的火燒。嵌于草拌泥中的木骨作為承重框架在被燒蝕后，整座房屋便轟然倒塌，從而形成了我們現(xiàn)在看到的紅燒土房屋倒塌堆積。

　　為了最大程度地記錄紅燒土塊上的木骨印痕，復(fù)原房屋木質(zhì)框架的搭建方式，我們?cè)谔崛〖t燒土塊后，都會(huì)按網(wǎng)格對(duì)其中的紅燒土塊進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)翻轉(zhuǎn)拼合，然后用相機(jī)對(duì)其進(jìn)行三維攝影，便于后期進(jìn)行室內(nèi)三維模型的重建。有些保存較好的大塊紅燒土經(jīng)過(guò)拼合后，其背面往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一條直徑15至20厘米的半柱形印痕。根據(jù)相鄰網(wǎng)格拼合復(fù)原起來(lái)的印痕的走向，我們就大致可以推測(cè)出哪幾組印痕屬于同一面墻體，進(jìn)而推斷墻體倒塌的方向以及相鄰墻體的疊壓關(guān)系。

　　目前揭露的這幾座紅燒土房屋中還未發(fā)現(xiàn)明確屬于房頂?shù)牟糠?，所以暫時(shí)推測(cè)這些房屋的頂部是用沒(méi)有敷涂草拌泥的有機(jī)物質(zhì)搭建而成，它們?cè)诜课葜鸬臅r(shí)候很快被燒蝕了，因而沒(méi)有留下任何遺跡。地板的龍骨是用一條條圓木并排鋪成的，其上再涂抹薄薄一層草拌泥作為地坪面。房屋的門(mén)道很多情況下無(wú)法確認(rèn)，僅能根據(jù)紅燒土堆積的厚度和密度的相對(duì)差異予以推測(cè)。

　　庫(kù)庫(kù)特尼文化的房屋平面一般呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)寬在6至8米不等。大多是單層建筑，少數(shù)也有雙層閣樓設(shè)施。從目前勘探的結(jié)果來(lái)看，多布若瓦茨遺址整個(gè)聚落的房屋呈排狀分布，相鄰房屋之間有8至10米不等的空白區(qū)域，這些地方往往分布有少量的灰坑。房屋內(nèi)部發(fā)現(xiàn)的可復(fù)原的生活所用陶器不多，這表明房屋在廢棄前人們?cè)幸獾貙⒎课葸M(jìn)行騰空。一些被紅燒土塊疊壓的陶片邊緣可見(jiàn)明顯的蜂窩狀熔融物，一些石器或石塊也呈現(xiàn)出明顯的熱裂痕跡，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)房屋內(nèi)火勢(shì)之劇烈。

　　不過(guò)讓人困惑的是，目前揭露的紅燒土房屋堆積下竟然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何大塊的木炭，造成這種現(xiàn)象的原因仍待探索。

　　開(kāi)展科學(xué)研究與學(xué)術(shù)合作

　　庫(kù)庫(kù)特尼文化時(shí)期的房屋在廢棄倒塌之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，這處遺址都未有大規(guī)模人類(lèi)活動(dòng)的跡象。直到約公元前兩千紀(jì)中后期，一群早期鐵器時(shí)代的先民才又在此處定居生活。他們遺留的主要活動(dòng)跡象就是一座座平面呈圓形的灰坑，這些灰坑直接打破在庫(kù)庫(kù)特尼時(shí)期紅燒土的倒塌堆積中。

　　通過(guò)對(duì)這些灰坑采集土樣進(jìn)行浮選，我們發(fā)現(xiàn)了數(shù)量較多的炭化黍粒。這是中國(guó)考古工作者首次在歐洲地區(qū)發(fā)現(xiàn)早期黍類(lèi)農(nóng)作物遺存。

　　作為中國(guó)本土起源和馴化的主要農(nóng)作物之一，黍具有生長(zhǎng)周期短、耐寒、抗旱的生物學(xué)優(yōu)勢(shì)特性，深受許多處于生態(tài)邊緣地帶、具有高度流動(dòng)性人群的青睞。

　　公元前兩千紀(jì)中后期，隨著歐亞大陸北部氣候轉(zhuǎn)向干旱，早前的農(nóng)業(yè)人群逐漸開(kāi)啟了游牧化進(jìn)程。不同人群在東西向上的季節(jié)性遷徙與相互接觸和交流形成了比歷史時(shí)期“絲綢之路”早1000余年的“史前絲綢之路”。就是順著這條歐亞大陸的“史前絲綢之路”，中國(guó)北方起源的黍被人們有意選擇進(jìn)行栽種和傳播，穿越中亞和近東，最終到達(dá)歐洲。這一粒粒毫不起眼的黍，是當(dāng)之無(wú)愧的早期中西方文化交流盛況的見(jiàn)證者。

　　庫(kù)庫(kù)特尼文化在歷史進(jìn)程中的地位及其所表現(xiàn)出來(lái)的若干文化特征都與大致同時(shí)期的仰韶文化高度相似，印證了人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程的一般性規(guī)律。比如兩者皆處于新石器時(shí)代向青銅時(shí)代過(guò)渡的銅石并用時(shí)代，皆以農(nóng)耕為主要生業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，制陶工藝發(fā)達(dá)，社會(huì)分層和分化不明顯，空間拓展皆以農(nóng)業(yè)人群的擴(kuò)散為原動(dòng)力，都流行使用彩陶器、建造木結(jié)構(gòu)房屋并且大范圍產(chǎn)生紅燒土房屋倒塌堆積等。

　　特別值得一提的是，在庫(kù)庫(kù)特尼文化晚期（公元前3500年至公元前2800年），一些典型的彩陶在器型和紋飾上與我國(guó)西北地區(qū)的馬家窯文化彩陶表現(xiàn)出耐人尋味的趨同性。馬家窯文化作為仰韶文化晚期在中國(guó)西北地區(qū)的繼續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造出了第二個(gè)史前彩陶藝術(shù)的高峰。其西漸的發(fā)展態(tài)勢(shì)為中華文明極大拓展了發(fā)展空間，并在公元前兩千紀(jì)初與其西部的相鄰地區(qū)發(fā)生最早在考古證據(jù)上可見(jiàn)的跨區(qū)域文化交流現(xiàn)象。而遠(yuǎn)在歐亞大陸另一側(cè)的庫(kù)庫(kù)特尼文化在其發(fā)展末期，隨著眾多超大型向心聚落的崩潰與解體，迫使大量人群向東擴(kuò)散進(jìn)入中亞地區(qū)，青銅時(shí)代由此開(kāi)啟。

　　一鯨落而萬(wàn)物生。歐亞大陸東西兩端空前繁盛的彩陶文化雖未曾發(fā)生過(guò)直接文化交流，但是它們的文化余波卻如漣漪般擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，并在千年后發(fā)生碰撞，這到底是巧合還是歷史必然呢？

　　100年前，囿于世界范圍內(nèi)零星的史前考古發(fā)現(xiàn)，安特生不可避免地將中華文化的源頭指向西部的中亞乃至東南歐地區(qū)。100年后，中國(guó)考古學(xué)發(fā)展已臻成熟，史前文化的格局“滿(mǎn)天星斗”。中國(guó)考古工作者在共建“一帶一路”倡議的引領(lǐng)下，走出國(guó)門(mén)，前往共建“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)與當(dāng)?shù)赝虚_(kāi)展科學(xué)研究與學(xué)術(shù)合作。只有我們放眼世界文明的“滿(mǎn)天星斗”，才能更加深刻地認(rèn)識(shí)到中華文明的獨(dú)特之處。

　?。爻珊葡抵袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員，楊猛、劉啟系鄭州市文物考古研究院館員、助理館員）

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